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我曾多次告诉你们加斯东·巴什拉的这些话：“童年、少年看到的世界是图绘的世界，带有它最初的色彩，它真正的色彩的世界。”这个图绘的世界有花开花谢，梅花谢了，梅树还在。你们的习作是白话与古典的对话，在与林和靖相隔一千年的时间裂缝里，你们看到了梅的精魂，领悟了暗香疏影的秘密。
——傅国涌
各位少年，大家好！
站在庚子年的尾巴，我已看见辛丑年的春天。两百年来，英国诗人雪莱的诗句不断地被整个人类重复：如果冬天来了，春天还会远吗？而此刻，西湖的梅花已在发布春的消息。立春的第二天，我带着二三十个少年到孤山问梅。我想到自己少年时第一次遇到全祖望的《梅花岭记》，因为排版之误，读到的不是“梅花如雪，芳香不染”，一直以为是“梅花如雷”，甚至惊叹于作者想象之奇妙。心想——梅花如雷，是要唤醒整个春天吗？如果按正常的思维，谁能将梅花与“雷”连在一起。母语的奇思妙想有时候竟需要一次误排来引领。而一个人少年时的相遇，将会进入生命的深处，化为一生的精神源泉。我深信，在你们最好的年华，遇见什么样的书、什么样的人，到过什么样的地方，将决定一生的走向。捷克小说家昆德拉说，“人的一生注定扎根于前十年中。”而法国哲学家加斯东·巴什拉说得更清晰：“在人类的心灵中有个永久的童年核心。”“世界的宏伟，深深地扎根于童年。”童年、少年的时光如此美好，又如此短暂。这次“孤山问梅”是国语书塾第一期西湖走读课的其中一课，本来应该在近一年前的初春完成，因遭遇前所未有的疫情，错过了一个春天，也就错过了一年。原定庚子年荷花开时这一期西湖走读课就能收尾。结果到辛丑年春天桃花开时，也不知延误一年的最后一课“苏堤桃柳”是否能如期进行。但是谁敢说延误一定就不好呢？至少你们的母语表达水准提升了不少。这从你们孤山问梅时当场完成的习作即可看出。少年刘艺婷的《聊赠一枝春》写道：那一刻，梅花认识了这个叫林逋的人，那一刻，梅花不仅仅只是梅花。那一刻，林逋站在时间之上，站在所有的皇帝、文人、隐士之上，与梅花站在一起。那一刻，林和靖收到了一枝梅花和一封信。信纸是浮动的暗香，香中有黄昏的味道。信笺上用月光写了两句诗：“孤山无所有，聊赠一枝春。”少年赵馨悦的《开门雪满山》有这样一段话：在西湖中钓梅，钓到的梅花倾泻在船上，摊开如一部中国史，为什么不是一幅中国画？因为梅花难画，因要画得它静，而千年前的梅花如现在的梅花都是动的，有宋代皇帝的称赞，但也被王冕、金农他们神奇的圆圈画出来了，圈定了立春的模样。少年黄若瑜写下《梅的俗事》如此开篇：梅绽开，绽开一座冷清的孤山；鹤飞了，长长的双足在西湖的水上划出美丽的弧线，划出苏东坡、辛弃疾、马致远、张岱、林则徐、朱自清、金庸……长长的回声，以梅庄为舞台。即使他们种下了一千棵古典的梅花，也敌不过林和靖的梅林，三百六十棵梅，如三百六十个日子织就的隐士生活。少年李点乐的《梅花落》说：梅花开给穷人，也开给富人，梅花开给俗人，也开给隐士。有权有势不一定能享受梅花，贾似道与一山梅树相对而望，他的眼里却只有蟋蟀。紧闭的朱门弥满了酒肉味，又有几人能懂得梅花呢？穷人也可以享受梅花，王冕虽一贫如洗，可他依旧能醉倒林和靖的梅花世界，画出一枝枝墨梅。我曾多次告诉你们加斯东·巴什拉的这些话：“童年、少年看到的世界是图绘的世界，带有它最初的色彩，它真正的色彩的世界。”这个图绘的世界有花开花谢，梅花谢了，梅树还在。你们的习作是白话与古典的对话，在与林和靖相隔一千年的时间裂缝里，你们看到了梅的精魂，领悟了暗香疏影的秘密。我想起比利时作家、获得过诺贝尔文学奖的梅特林克写的一段话——植物的世界如此平静，如此顺从，似乎一切都循规蹈矩、寂然无声，但事实却是恰恰相反……力量从黑暗中固定的根部生成，在花朵中成形绽放，这一过程就是无与伦比的奇迹。植物本身只有一个目标：逃离依附地面的命运，拜托沉重严峻的自然规律，解放自我，突破狭隘的空间……我们会看到，花朵是坚忍不拔、勇敢无畏、富有独创性的，这一点为人类树立了叹为观止的榜样。（《花的智慧》）梅也不例外，而且更为坚忍不拔、勇敢无畏、富有独创性。这是梅花的智慧，疏影横斜、暗香浮动只是其智慧所呈现出的美。梅花如雷，是梅的智慧。辛丑年已在敲门，愿你们从梅花的智慧中获取灵感，请相信童年有一种植物性的力量在生长，莫辜负了少年时！傅国涌年2月11日庚子除夕写于国语书塾傅国涌写作是人与世界对话的重要方式
